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游学博闻，周游列国与遍访名师
春秋时期的孔子周游列国是重要的前史事件，某种程度上说是研学游的肇始，能够说，孔子开了我国游学习尚之先声。
其时，孔子在曲阜招徒讲学，为了进一步开阔视野、求知解惑，他决定率弟子们周游列国，遍访都邑，寻求名师。在长达14年的时间里，孔子从鲁国动身，周游卫、陈、宋、齐、郑、蔡、楚等诸侯国。他秉持“三人行，必有我师”的主旨，沿途访问了不少德高望重的教师。据《大戴礼记》载：“孔子适周，访礼于老聃，学乐于苌弘。”是说孔子在游学途中，向老聃学习礼制，向苌弘讨教乐律常识。
除了孔子，其时台甫鼎鼎的墨子、庄子、孙子、孟子、荀子、韩非子等，全都是闻名的“游士”，他们经过游学获取更多的学问，个个学问渊博，著为何丰。
“周游”一词最早见于《管子·匡君小匡》中：“又游士八千人，奉之以车马衣裘，多其资粮，财币足之，使出周游于四方，以召唤收求全国之贤士。”可知，管仲笔下的“周游”，应该是游历和游说的意思。而“游学”之词在《史记·春申君列传》中最早呈现：“游学博闻，盖谓其因游学所以能博闻也。”是说游学能够增加才智，学到渊博的常识。
到汉代，游学之风更为盛行，西汉的司马迁便是典型代表，据他在《太史公自序》中记载：“十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”司马迁20岁即开端远游各地及名山大川，他从京城长安动身，出武关（今陕西商县东），经南阳，在南郡（湖北江陵）渡江，抵达长沙，来到屈原自杀的汨罗江江边，凭吊觅古。然后登庐山，调查大禹疏通九江的遗址；抵达沛县，开掘汉高祖发迹前的轶事；他又来到鲁国，观赏了孔子的新居和礼器，随后在邹地和峄地学习先秦乡饮和宴射之礼；他还到过孟尝君和春申君故地，终究经过魏国旧都大梁，收集了夷门监者侯嬴与信陵君的典故，从大梁回来长安。司马迁这次游学，为他编撰千古名著《史记》打下了坚实的根底。
东汉末年有一个人叫邴原，他是北海朱虚（今山东临朐东）人，也曾搞过游学。邴原很喜欢喝酒，自从游学之后，惧怕耽搁学业，游学途中滴酒不沾。经过多年四处肄业，他学问大有出息。回来后，他办起了书院，广授学徒，留下了“邴原戒酒”的美谈。
以周游带动游学，远游异地，访问各地名师，或当面讨教，或投身门下，求知如渴，这已经成为一个优秀的传统。
壮游十万里，用脚步测量祖国
所谓壮游，便是谓怀有壮志而远游，别的一层意思是这些人大都在壮年年代，恰此刻外出旅游和游学，壮游使他们实在到达了读万卷书行万里路。壮游这一名词，最早便是唐代大诗人杜甫的同名诗歌《壮游》，其间写道：“往昔十四五，出游笔墨场。文雅崔魏徒，以我似班扬。七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。饮酣视八极，俗物都苍茫。东下姑苏台，已具浮海航……”
杜甫经过这首诗，是说他身世于世家大族，七岁就能写诗，9岁编过诗集。大约20岁那年，他从洛阳动身，东游姑苏、南京、绍兴，还从前泛舟东海，愿望去最远的海岛上探险。在江南与浙东遨游了四年，杜甫回到洛阳，参与科举考试，却落第。他整理行装，再次出游，北上河北，东至山东，结交情投意合的朋友。后在洛阳见到了李白，与李白、高适一同玩耍开封，登上古吹台，喝酒赋诗。40岁那年，杜甫完毕周游生计，抵达长安，获得了一个小职位。但是命运弄人，适逢安史之乱，朝廷西迁，杜甫仍然不能纵情施展才华。
唐代大诗人李白，“五岁诵六甲，十岁观百家”。他终身喜爱游历，访友问道，喝酒赋诗，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”唐玄宗开元十二年（724年），24岁的李白“仗剑去国，辞亲远游”，从蜀地离家远行，开端长达18年的游历生计。他出三峡，游历江陵、武昌和长沙、岳阳等地，接着东游至南京、扬州、绍兴等地，再北上方城、临汝，不久到安陆成婚，后至襄阳、洛阳、太原。35岁后，迁居就任城(今山东济宁)，继续南下北上，游学不止。
李白畅游于祖国的大江南北，愿望建功立业，但是实际很骨感，多次受阻，一直不得志。终究，他仍是“仰天大笑出门去”，未能融入官场的圈子。但或许正是在漫漫壮游中，李白结交名士，形成了豪宕、洒脱、仙逸的诗词风格，成果了他一代诗仙的台甫。
除了杜甫、李白，唐宋八大家中的韩愈、柳宗元、苏轼等人，都有着丰厚的游学履历，他们的成名成家也离不开游学的支撑。宋代沈括，少时随父宦游州县，出仕后他更是注重游历研讨，使他“博学善文，于地舆、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不晓”，写就了集科技之大成的名著《梦溪笔谈》。
明代徐霞客游历生计更是长达35年之久，他壮游祖国山川十万里，自22岁起外出开端旅游，脚印广泛今江苏、上海、浙江、河南、河北、广西、贵州、云南等21个省区市。徐霞客硬是用双脚测量了祖国的山山水水，“达人所之未达，探人所之不知道”，调查了许多自然现象，记录了人文、地舆、动植物等常识和材料，终究编撰了地舆名著《徐霞客行记》，被誉为“千古奇书”。
唐代壮游的鼓起，与其时的科考准则有关，那时科举必考诗赋和策论，有必要收集资料，增加履历，所以学子们一般都要作长途旅游和游学。
明显，壮游和旅游学习之风，让很多士子走出书斋，进行郊游、远行、结交、边塞之旅。他们访古问俗、寻幽探胜，在旅游中学习常识、体悟人生，写出了很多的传世诗歌，更成果了其时文明的空前昌盛。
素质教育，研学游水到渠成
正是在周游、游学和壮游的根底上，古代的研学游呼之欲出。宋代到明清，书院文明盛行，使得士人旅游准则化，游学热心继续不衰，在全社会形成了“行万里路读万卷书”的稠密气氛。宋理学家、思维家朱熹就竭力建议：“学子不该居于一隅，而应出四方游学一遭。”
其时的书院名师硕儒聚集，每一所书院都是一个当地的教育、学术中心，学子趋而往之，有远见的书院教师，更是研学游的推动者和实践者。他们使用各种时机，带领学子走出校门投身大自然和社会大讲堂，游历山川、调查社会、开阔视野。
胡瑗是北宋闻名教育家，俗称安靖先生。因多次科举不中，绝意科场，在吴中以教育营生。宋仁宗景祐元年(1034年)，范仲淹迁知姑苏，创建了“苏学”，聘胡瑗任教授。仁宗庆历二年(1042年)，胡瑗应滕宗谅即滕子京之邀出掌湖州府学，在湖州9年，教育有方，其所订学规还被朝廷取为太学法。
胡瑗为师责任心很强，关怀和保护学生，“视诸生如其子弟”。他的教育方法灵活多样，把讲堂教育与课外实践结合起来，教训学生要开阔眼界。他还指出：“学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见情面物态，南北习俗，山川气候，以广其闻见，则为有益于学者矣。”为了引导学生走出去开阔眼界，畅游大好河山，胡瑗曾率湖州的学生不远千里，旅游关中，实在感触北方的宏伟山河跟南边的秀美景色截然不同。胡瑗应该是我国古代实在的研学游创始人。
受胡瑗教育过的学生，都有较好的涵养，在社会上很有影响力。欧阳修曾点评：胡氏学生，随其人贤愚，皆循循雅饬，其言谈举止，遇之不问可知为先生弟子。胡瑗弟子中最知名的是北宋理学大师程颐，他也说过：“凡从安靖先生学者，其浑厚和易之气，望之可知也。”
明代的教育家吴与弼，6岁入学，19岁赴京师金陵肄业。偶尔读到宋代理学创始人朱熹的作品，当即抛弃科举考试回来家园闭门研究。21岁开端讲学，从学弟子甚众，其间不乏学有大成者。吴与弼经过教育实践以为，劳作对培育学生勤勉进步的品质非常重要。他的教育活动很特别，常常带领学生来到城外郊野，参与劳作实践课，他和学生一同劳作，一同日子，在劳作中授课，并与学生一同讨论人生。他把研学游融入了劳作的元素，含义特殊，是我国前史上第一个提出“劳作与读书相结合”理论的人。
而清代教育家颜元提出了实学教育思维，首要内在是“实施、实文、实体、有用”，相似于今日的素质教育。颜元注重六艺的学习，六艺即礼、乐、射、御、书、数。他以为“学自六艺为要”，意思是，六艺是实学的底子。用之身，能够健旺体魄、陶冶情操、崇高品德；用在人间，能够齐家、治国、平全国。
颜元不只在讲堂内教授学生六艺常识，还常常带领学生到户外展开相似研学游活动，并趁机把六艺之射箭竞赛参与其间。他带头参与竞赛以便查验研学作用，不只学生们爱好大增，也使研学活动愈加丰厚多彩。颜元把外出研学实践纳入了惯例教育，后来，颜元的学生李塨成了闻名学者，他承继并开展了颜元的教育理念，被称为颜李学派。
从周游、壮游再到研学游，脚下走过的是旅程，心里留下的却是常识。现在，研学游如火如荼，也需求加强管理和标准，防止流于形式或全以盈利为意图，实在到达开阔视野、增加常识。
文并供图/刘永加
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提振投资者决心在很大程度上取决于马斯克是否会开端削减参加特朗普政府和DOGE的事务。本月有报导暗示或许会呈现这种改变后，公司股价无视疲软的出售数据呈现反弹。
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