世久无孔子，指画随其方——孔子教育思维的启示

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文/王芳华

教师节快到了，不由想起孔子。

孔子是咱们非常了解的前史人物，我国古代巨大的思维家、政治家、教育家，儒家学派创始人。孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜市)人。一般以为，孔子出世于公元前551年9月28日(阴历八月二十七日)，死于公元前479年4月11日(阴历三月初九日)，享年73岁。

政治上，孔子是一个抱负主义者。他处在一个“千年未有之大变局”的年代，彼时，“礼崩乐坏”，奴隶制走上全面溃散，周王室名存实亡，诸侯王各自为营，社会紊乱不胜。衰败奴隶主贵族身世的孔子，建议“克己复礼”，期望通过康复古代的礼仪品德来解救社会、复兴国家。这与其时急剧革新的社会实际方枘圆凿，注定了孔子的政治生计跌宕起伏，郁郁不得志。除鲁定公时期，孔子在政治上迎来了时间短的高光时间，出任鲁国的大司寇，甚至于一度“由大司寇行摄相事”，风景无限，但很快遭到架空。失落的孔子，不得不以50多岁的高龄，率众弟子周游列国，游说诸侯，推销自己的政治建议，妄图重整旗鼓施展抱负。孔子及众弟子历经十余年，跑遍周边十余国，含辛茹苦，狼狈不胜，“累累若漏网之鱼”，但一直未遭到注重和重用，最后于68岁时回到家园鲁国，从此悉心治学办学，5年后病逝。

与政治上的不得志比较，孔子的教育事业却是风生水起，声名显赫。他的好学、治学和办学，影响深远。因而，孔子被后世尊称为“至圣先师”，被公以为我国教育事业的开山祖师，他的奉献也得到联合国教科文组织和全国际的公认。

孔子出世时，家道已中落，“贫且贱”，但这阻挠不了他对常识的渴求。孔子从小勤奋好学，“吾十有五而志于学”(《论语•为政》)、“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，云尔”(《论语•述而》)、“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”(《论语•阳货》)。孔子对学习的情绪是孜孜不倦，夜以继日，他建议通过学习战胜本身的缺乏，不断提高、完善自己。孔子的好学还表现在他常常虚心向他人讨教，“敏而好学，虚怀若谷”(《论语•公冶长》)，“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”(韩愈《师说》)。郯子是春秋时期郯国的国君，孔子曾向他讨教过官职的称号;苌弘是周敬王时的大夫，孔子向他讨教过关于音乐的问题；师襄是鲁国的乐官，孔子跟他学过弹琴；老聃即老子，孔子向他讨教过礼制的事。“子入大庙，每事问”(《论语•八佾》)，孔子进入太庙，谦逊地向作业人员仔细讨教祭祀的礼仪。孔子说，“三人行，必得我师”。孔子非常注重总结学习办法，他以为学习要常常进行温习，“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”；他以为学习和考虑有必要结合起来，“学而不思则罔，思而不学则殆”；他以为，学习有必要老老实实，“知之为知之，不知为不知，是知也”。

孔子治学严谨。“盖有不知而作者，我无是也”(《论语•述而》)、“正人其所不知，盖阙如也”(《论语•子路》)、“子不语怪力乱神”(《论语•述而》)。孔子坚持脚踏实地，从不不懂装懂，不了解、说不清楚的作业从不胡说。“述而不作，信而如古，窃比于我老彭”(《论语•述而》)、“夏礼吾能言之，杞缺乏徵也;殷礼吾能言之，宋缺乏徵也。文献缺乏故也。足，则吾能徵之矣。”(《论语•八佾》)。孔子注重学习、罗致古代的优异成果，但一同坚持科学的情绪，进行仔细的考证。“博学之，详细询问之，慎思之，明辨之，笃行之”，这是孔子教给咱们的治学之道。

孔子学识渊博。孔子“十有五而志于学，三十而立”，在诸侯中就已出名了。大约孔子30岁的时分，齐景公和大臣晏婴(即闻名的谋臣晏子)就到鲁国问政于孔子。《史记•孔子世家》记载了多起诸侯王公遇到疑问讨教孔子的案例，可见孔子的知名度和影响力。孔子的满意弟子颜渊(名回)对教师不可捉摸的才学非常崇拜，他说：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”；时人慨叹说，“大哉孔子，博学而无所成名”。

孔子学术成果巨大，他对思维文明开展的奉献：一是创立了儒家学派。儒家思维不只成为了我国封建社会的正统思维，也成为了普通老百姓日常的根本行为准则，是我国优异传统文明的中心内容。孔子的学说也得到了全国际的公认和欣赏，启蒙思维家伏尔泰说，“东方找到了一位智者……他在公元前600年便教训人们怎么幸福地日子”；英国前史哲学家汤因比说，“可以协助处理二十一世纪的国际问题，唯有我国孔孟的学说”；日本学者则称誉说：“孔子者，巨人中之巨人，圣人中之圣人”。联合国教科文组织将孔子列为影响国际的十大文明名人之首，与穆罕默德、耶稣和释迦牟尼一同，被称为缔造国际文明的“四圣”。二是收拾保存了我国古代文献典籍。孔子中年时期即开端着手这项作业，“故孔子不仕，退而修诗书礼乐”(《史记•孔子世家》)。周游列国回来之后，孔子集中精力，收拾修改了《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》，撰写了鲁国编年体史书《春秋》，被称为“六经”，是我国古代传统文明的中心和精华。孔子的第三大奉献，是他的教育实践和理论。

孔子兴办私学，首开私家讲学之风。孔子发起“有教无类”，打破了奴隶主贵族对学校教育的独占，把受教育的规模扩大到布衣，适应了其时社会开展的趋势，使人人享有受教育的平等权利。孔子的私学遍及了文明教育，为社会培养了人才，“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众”(《史记•孔子世家》)。孔子建议“仕而优则学，学而优则仕”，既有利于推进文明教育的开展，也有利于官员本质的提高，推进了社会的前进。

孔子在长时间的办学实践中，总结、形成了一整套的教育理论和办法。

从教育内容来看，孔子非常注重品德教育，“子以四教，文、行、忠、信”(《论语•述而》)、“弟子入则孝，出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”(《论语•学而》)、“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”(《论语•述而》)。孔子将品德教育摆在非常杰出的位置，而且建议一马当先，一马当先。他说，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”(《论语•子路》)、“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语•雍也》)、“己所不欲，勿施于人”(《论语•卫灵公》)。孔子个人的品德修养，也是处于登峰造极的境地和位置的，所以被后世尊为“至圣”。在注重品德教育的一同，孔子注重培养学生的归纳本质和才能。孔子的教育内容包括“六艺”：礼、乐、射、御、书、数，涵盖了德育、美育、体育、文明常识和技术教育，与今日本质教育的要求相一致。孔子发起培养全面开展的复合型人才，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”(《论语•述而》)。

在教育办法上，孔子建议对症下药。“求也退，故进之;由也兼人，故退之”(《论语•先进》)，一个相同的问题，孔子依据冉有和子路不同的特性，给予不同的答复。所以朱子(朱熹)说：“孔子施教，各因其材”。孔子发起自动学习，注重调集学生的学习爱好和启发式教育。他说，“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也”(《论语•述而》)、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《论语•雍也》)、“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，骑虎难下”(《论语•子罕》)。孔子建议教育相长，发起教育民主。孔子说，“见义勇为于师”(《论语•卫灵公》)，符合仁德道义的事，即便关于教师也不用推让。他常常与学生一同评论学习问题，师生之间相互促进，共同提高。

在师德方面，孔子建议教师要有爱心、耐性。孔子非常关心保护学生，他的学生冉伯牛病危时，孔子亲身探望，拉着冉伯牛的手，叹气道，“斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也”(《论语•雍也》)。孔子的学生也非常敬爱孔子，孔子周游列国时饱经险阻，他的弟子随行左右，不离不弃。孔子身后，学生自发为他办丧礼、守墓，“孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀;或复留。唯子赣庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室，因命曰孔里”(《史记•孔子世家》)。孔子发起“学而不厌，诲人不倦”(《论语•述而》)。

公元前479年春天，已是73岁高龄的孔子，身体愈加虚弱，病况加剧，总算在卧寝7日后“赍志而殁”。鲁哀公得到孔子的死讯，非常哀痛，亲身为孔子写作了悼词。第二年，鲁哀公将孔子故居辟为寿堂，开端了对孔子的祭祀。公元前195年，汉高祖刘邦通过孔子故乡，以“太牢”(皇帝祭天大典)祭祀孔子，首开祭孔活动升为国之大典。今后历代封建皇帝对孔子不断褒赠加封，祭孔大典日益盛大，称为“释奠礼”。2006年，曲阜市申报的祭孔大典被国务院同意列入第一批国家级非物质文明遗产名录。民国时期，我国以孔子诞辰的9月28日定为教师节。直到现在，新加坡、马来西亚、印度尼西亚以及我国台湾，仍以9月28日为教师节，表达对孔子的留念。

太史公司马迁引证诗经“高山仰止，景行行止”诗句赞誉孔子，并慨叹，“全国君王至于贤人众矣，其时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自皇帝王侯，我国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”(《史记•孔子世家》)。司马迁后又二千余年，孔子的言行和学说仍然盛行和受尊重。孔子的品德是许多人推重的社会品德标杆，孔子的政治抱负成为许多政治家欣赏的现代国家和社会管理款式和参阅，孔子的教育思维更是历久弥新，具有激烈的、充沛的实际价值和含义。北宋政治家、散文家曾巩说，“世久无孔子，指画随其方”(曾巩《读书》)，在教育充溢焦虑的今日，咱们能否从孔老先生那里得到更多的启示……

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