游学博闻,周游列国与遍访名师
春秋时期的孔子周游列国是重要的前史事件,某种程度上说是研学游的肇始,能够说,孔子开了我国游学习尚之先声。
其时,孔子在曲阜招徒讲学,为了进一步开阔视野、求知解惑,他决定率弟子们周游列国,遍访都邑,寻求名师。在长达14年的时间里,孔子从鲁国动身,周游卫、陈、宋、齐、郑、蔡、楚等诸侯国。他秉持“三人行,必有我师”的主旨,沿途访问了不少德高望重的教师。据《大戴礼记》载:“孔子适周,访礼于老聃,学乐于苌弘。”是说孔子在游学途中,向老聃学习礼制,向苌弘讨教乐律常识。
除了孔子,其时台甫鼎鼎的墨子、庄子、孙子、孟子、荀子、韩非子等,全都是闻名的“游士”,他们经过游学获取更多的学问,个个学问渊博,著为何丰。
“周游”一词最早见于《管子·匡君小匡》中:“又游士八千人,奉之以车马衣裘,多其资粮,财币足之,使出周游于四方,以召唤收求全国之贤士。”可知,管仲笔下的“周游”,应该是游历和游说的意思。而“游学”之词在《史记·春申君列传》中最早呈现:“游学博闻,盖谓其因游学所以能博闻也。”是说游学能够增加才智,学到渊博的常识。
到汉代,游学之风更为盛行,西汉的司马迁便是典型代表,据他在《太史公自序》中记载:“十岁则诵古文。二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅、湘;北涉汶、泗,讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹、峄;厄困鄱、薛、彭城,过梁、楚以归。”司马迁20岁即开端远游各地及名山大川,他从京城长安动身,出武关(今陕西商县东),经南阳,在南郡(湖北江陵)渡江,抵达长沙,来到屈原自杀的汨罗江江边,凭吊觅古。然后登庐山,调查大禹疏通九江的遗址;抵达沛县,开掘汉高祖发迹前的轶事;他又来到鲁国,观赏了孔子的新居和礼器,随后在邹地和峄地学习先秦乡饮和宴射之礼;他还到过孟尝君和春申君故地,终究经过魏国旧都大梁,收集了夷门监者侯嬴与信陵君的典故,从大梁回来长安。司马迁这次游学,为他编撰千古名著《史记》打下了坚实的根底。
东汉末年有一个人叫邴原,他是北海朱虚(今山东临朐东)人,也曾搞过游学。邴原很喜欢喝酒,自从游学之后,惧怕耽搁学业,游学途中滴酒不沾。经过多年四处肄业,他学问大有出息。回来后,他办起了书院,广授学徒,留下了“邴原戒酒”的美谈。
以周游带动游学,远游异地,访问各地名师,或当面讨教,或投身门下,求知如渴,这已经成为一个优秀的传统。
壮游十万里,用脚步测量祖国
所谓壮游,便是谓怀有壮志而远游,别的一层意思是这些人大都在壮年年代,恰此刻外出旅游和游学,壮游使他们实在到达了读万卷书行万里路。壮游这一名词,最早便是唐代大诗人杜甫的同名诗歌《壮游》,其间写道:“往昔十四五,出游笔墨场。文雅崔魏徒,以我似班扬。七龄思即壮,开口咏凤凰。九龄书大字,有作成一囊。性豪业嗜酒,嫉恶怀刚肠。脱略小时辈,结交皆老苍。饮酣视八极,俗物都苍茫。东下姑苏台,已具浮海航……”
杜甫经过这首诗,是说他身世于世家大族,七岁就能写诗,9岁编过诗集。大约20岁那年,他从洛阳动身,东游姑苏、南京、绍兴,还从前泛舟东海,愿望去最远的海岛上探险。在江南与浙东遨游了四年,杜甫回到洛阳,参与科举考试,却落第。他整理行装,再次出游,北上河北,东至山东,结交情投意合的朋友。后在洛阳见到了李白,与李白、高适一同玩耍开封,登上古吹台,喝酒赋诗。40岁那年,杜甫完毕周游生计,抵达长安,获得了一个小职位。但是命运弄人,适逢安史之乱,朝廷西迁,杜甫仍然不能纵情施展才华。
唐代大诗人李白,“五岁诵六甲,十岁观百家”。他终身喜爱游历,访友问道,喝酒赋诗,“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”唐玄宗开元十二年(724年),24岁的李白“仗剑去国,辞亲远游”,从蜀地离家远行,开端长达18年的游历生计。他出三峡,游历江陵、武昌和长沙、岳阳等地,接着东游至南京、扬州、绍兴等地,再北上方城、临汝,不久到安陆成婚,后至襄阳、洛阳、太原。35岁后,迁居就任城(今山东济宁),继续南下北上,游学不止。
李白畅游于祖国的大江南北,愿望建功立业,但是实际很骨感,多次受阻,一直不得志。终究,他仍是“仰天大笑出门去”,未能融入官场的圈子。但或许正是在漫漫壮游中,李白结交名士,形成了豪宕、洒脱、仙逸的诗词风格,成果了他一代诗仙的台甫。
除了杜甫、李白,唐宋八大家中的韩愈、柳宗元、苏轼等人,都有着丰厚的游学履历,他们的成名成家也离不开游学的支撑。宋代沈括,少时随父宦游州县,出仕后他更是注重游历研讨,使他“博学善文,于地舆、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不晓”,写就了集科技之大成的名著《梦溪笔谈》。
明代徐霞客游历生计更是长达35年之久,他壮游祖国山川十万里,自22岁起外出开端旅游,脚印广泛今江苏、上海、浙江、河南、河北、广西、贵州、云南等21个省区市。徐霞客硬是用双脚测量了祖国的山山水水,“达人所之未达,探人所之不知道”,调查了许多自然现象,记录了人文、地舆、动植物等常识和材料,终究编撰了地舆名著《徐霞客行记》,被誉为“千古奇书”。
唐代壮游的鼓起,与其时的科考准则有关,那时科举必考诗赋和策论,有必要收集资料,增加履历,所以学子们一般都要作长途旅游和游学。
明显,壮游和旅游学习之风,让很多士子走出书斋,进行郊游、远行、结交、边塞之旅。他们访古问俗、寻幽探胜,在旅游中学习常识、体悟人生,写出了很多的传世诗歌,更成果了其时文明的空前昌盛。
素质教育,研学游水到渠成
正是在周游、游学和壮游的根底上,古代的研学游呼之欲出。宋代到明清,书院文明盛行,使得士人旅游准则化,游学热心继续不衰,在全社会形成了“行万里路读万卷书”的稠密气氛。宋理学家、思维家朱熹就竭力建议:“学子不该居于一隅,而应出四方游学一遭。”
其时的书院名师硕儒聚集,每一所书院都是一个当地的教育、学术中心,学子趋而往之,有远见的书院教师,更是研学游的推动者和实践者。他们使用各种时机,带领学子走出校门投身大自然和社会大讲堂,游历山川、调查社会、开阔视野。
胡瑗是北宋闻名教育家,俗称安靖先生。因多次科举不中,绝意科场,在吴中以教育营生。宋仁宗景祐元年(1034年),范仲淹迁知姑苏,创建了“苏学”,聘胡瑗任教授。仁宗庆历二年(1042年),胡瑗应滕宗谅即滕子京之邀出掌湖州府学,在湖州9年,教育有方,其所订学规还被朝廷取为太学法。
胡瑗为师责任心很强,关怀和保护学生,“视诸生如其子弟”。他的教育方法灵活多样,把讲堂教育与课外实践结合起来,教训学生要开阔眼界。他还指出:“学者只守一乡,则滞于一曲,隘吝卑陋。必游四方,尽见情面物态,南北习俗,山川气候,以广其闻见,则为有益于学者矣。”为了引导学生走出去开阔眼界,畅游大好河山,胡瑗曾率湖州的学生不远千里,旅游关中,实在感触北方的宏伟山河跟南边的秀美景色截然不同。胡瑗应该是我国古代实在的研学游创始人。
受胡瑗教育过的学生,都有较好的涵养,在社会上很有影响力。欧阳修曾点评:胡氏学生,随其人贤愚,皆循循雅饬,其言谈举止,遇之不问可知为先生弟子。胡瑗弟子中最知名的是北宋理学大师程颐,他也说过:“凡从安靖先生学者,其浑厚和易之气,望之可知也。”
明代的教育家吴与弼,6岁入学,19岁赴京师金陵肄业。偶尔读到宋代理学创始人朱熹的作品,当即抛弃科举考试回来家园闭门研究。21岁开端讲学,从学弟子甚众,其间不乏学有大成者。吴与弼经过教育实践以为,劳作对培育学生勤勉进步的品质非常重要。他的教育活动很特别,常常带领学生来到城外郊野,参与劳作实践课,他和学生一同劳作,一同日子,在劳作中授课,并与学生一同讨论人生。他把研学游融入了劳作的元素,含义特殊,是我国前史上第一个提出“劳作与读书相结合”理论的人。
而清代教育家颜元提出了实学教育思维,首要内在是“实施、实文、实体、有用”,相似于今日的素质教育。颜元注重六艺的学习,六艺即礼、乐、射、御、书、数。他以为“学自六艺为要”,意思是,六艺是实学的底子。用之身,能够健旺体魄、陶冶情操、崇高品德;用在人间,能够齐家、治国、平全国。
颜元不只在讲堂内教授学生六艺常识,还常常带领学生到户外展开相似研学游活动,并趁机把六艺之射箭竞赛参与其间。他带头参与竞赛以便查验研学作用,不只学生们爱好大增,也使研学活动愈加丰厚多彩。颜元把外出研学实践纳入了惯例教育,后来,颜元的学生李塨成了闻名学者,他承继并开展了颜元的教育理念,被称为颜李学派。
从周游、壮游再到研学游,脚下走过的是旅程,心里留下的却是常识。现在,研学游如火如荼,也需求加强管理和标准,防止流于形式或全以盈利为意图,实在到达开阔视野、增加常识。
文并供图/刘永加
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